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甬是哪里的简称(沈潇潇︱甬钟何时响起来？)

实习编辑 • 2023-11-18 00:38:51 • 用户投稿 • 阅读 3

甬是哪里的简称

甬钟何时响起来？
文︱沈潇潇　甬，不是一个常用字。在厚厚的《现代汉语词典》里，甬只有两项释义：⑴甬江，在浙江，流过宁波。⑵宁波的别称。词条也少得可怜，只有：甬道，甬剧。
　所以，要说甬山在目前的民众中很有名，这恐怕还不是事实。要验证这一点很简单：你随机向身边的十个人各问这样两个问题：塔山在哪里？甬山在哪里？除了两者都答不上来的人以外，答对后者的大概会比前者少得多。
　其实，甬山和塔山是同一座山，位于奉化区江口街道，峙于剡江之北、奉化江之西。甬山是我们目前所已知的它最初的本名——据《宁波词典》说法，应该是在周朝（约公元前11世纪～公元前256年）就有了。塔山是它的俗称——因为后唐同光年间（923～926）明州御史童义任奉化县丞时在山上建了一塔（即今寿峰塔）而名。也就是说，甬山之名至今已有二三千年的历史，而塔山之名至今也不过千余年。甬字并不常用，而塔却是明明白白地矗立在那里的，所以反而正名湮而俗名行了。
　正名湮，是湮灭了一段历史——这就是宁波为什么别称（或简称）甬的来历。历代宁波地方志称“甬江之称，殆因其源出于此而名之也”。《宁波词典》言宁波之简称甬“以甬江得名，甬江又以甬山沿称”。这应该已是定论。也就是说，就像甬江是宁波的母亲河一样，甬山也是宁波的母亲山！
寿峰塔
　到这里又有一个问题来了：既然是在宁波母亲山甬山上建塔，又为什么不叫甬山塔而叫寿峰塔？有人认为这一改名可能始于北宋景德三年（1006），也就是说在塔建成的约80年后——那时奉化县将唐制19乡并为8乡，其中江口属长寿乡，以地名山，所以此山就名为寿峰了。并且寿峰又与奉化城南的瑞峰（南山）相对应，如此吉祥之意大概会让取名者洋洋得意的。殊不知，百姓们贪图直观叫甬山为塔山，已给这座宁波母亲山的脸上蒙上了一层尘埃，而好事者以一个乡的地名为这座宁波母亲山重新起名，无意中又使此山大大降格了。
　如今到了拂去这座宁波母亲山上的那层迷雾的时候了。这首先应该从隐俗名而扬正名开始，逐步使知道甬山的人多过知道塔山的人，至少也要让知道塔山的人同时知道塔山就是甬山。让更多的宁波人知道宁波简称甬的来历，知道位于甬江上游——奉化江西岸、剡江之北的甬山堪称宁波的母亲山。可喜的是，这已经由当地的有识之士付诸实施了。前不久去甬山，见山的入口处已赫然镌有“甬山胜景”四个大字，有许多游人在这四个大字前合影留念。为母亲山正名分，无异于向母亲献孝心和为历史正本清源。作此事者，功德无量。
“甬山胜景”
　那么，甬山又是因何为名的呢？多种地方文献历有二说：一说，该山峰峦像一口覆置着的硕大无朋的古钟，而古钟又酷肖汉字甬的造型，故名。二说，晋代玄学家、风水大师、文学大家郭璞(276～324)曾登临此山之巅，他放眼八极，指点山下的鄞奉平原，一时兴起曰：“明山剡水，气势甬甬，五百年后必成一大都郡！”此山便因“气势甬甬”一语而被称为甬山。
　对此二说，我有不敢苟同之处。
　倒过来先说第二说，我以为此说不大可能成立。这不是说郭璞不大可能到过甬山——此君一生好游名山，而甬山在当时道教中已有不小名气，如自号为抱朴子的晋代著名道学者、炼丹家、医药学家葛洪（284～364）曾在此炼丹。与葛洪同时代的郭璞到此一游并言“气势甬甬”之语、对当时还属会稽郡（郡治山阴，即今绍兴）管辖的这片平原发“五百年后必成一大都郡”预言，均是可信的。并且事实证明，此君眼力确实不凡：在唐开元二十六年（738年），朝廷析越州（州治仍在山阴，但当时越州地域已大大小于原会稽郡范围）地另独立设置明州，州下设四县，奉化县为其一。奉化县治设距甬山之南仅数公里的龙津（今称县江）之西、锦溪之南之址（在今城里厢），明州州治设在甬山北麓的小溪（今海曙区鄞江镇）——这离他的预言不过400年左右；再过83年，到了唐长庆元年（821年），明州的州治迁至今宁波三江口附近（在今海曙区），东部沿海果真繁衍出一座设市通舶、商贸繁盛的泱泱州城，郭奇人“五百年后必成一大都郡”预言果真兑现！我对以“气势甬甬”名甬山说的不敢苟同，理由不止一个，最明显的是时间先后不符，可以一票否决——因为宁波在公元前的周朝时已被称甬（据《宁波词典》），而郭大师所说“气势甬甬”已是公元后的东晋了。当然，这不是郭璞的不是，恐是后人的牵强附会。
甬山远眺
　再来说第一种说法。此说应该说并无大错，再说它也是公认度较高的一说。问题是错在细节，即“古钟又酷肖汉字甬的造型，故名”，这就好像是本来走着的路是对的，但一不小心就走上了歧路。其实，甬即是钟，或者说是钟的一员。周朝的钟分镈（镈钟）、甬（甬钟）、钮（钮钟）三种，为青铜礼乐器，形状大致如两片瓦合在一起的样子。甬因其上面有一柱（称甬把或甬柱）而区别于上有悬钮的钮钟，在形体上也区别于体型比较浑圆的镈钟。镈是龙头老大，甬是中坚主力，钮则是小弟老三了。甬在我国出土文物中已经发现多套，如著名的秦公钟，曾侯乙钟里面都有甬。所以，“该山峰峦像一口覆置着的硕大无朋的古钟，而古钟又酷肖汉字甬的造型，故名”，前半句说得不错，后半句则画蛇添足了。而由于后人出于盲目崇古，或因为无暇、无心去溯源，就一直以讹传讹。所以，甬山就是甬（甬钟）山，完全没有必要再去兜一个“古钟又酷肖汉字甬的造型”这样一个自作聪明、却似是而非的圈子了。
战国青铜曾侯乙甬钟
　其实，并不是所有人都迷失在“塔山”、“寿峰”的历史岔路上的。清朝邑人蒋翼清写有一诗《甬山高塔》，诗曰：“山头突兀，昂耸太空，雾迷文峰秀，烟冲警信通。夜顶明星探碧汉，朝迎嫩日带轻虹。”他的诗题是明白无误的《甬山高塔》。只是有这样历史感的人还是少了些。
　文章写到这里，又产生一个疑问。因为我注意到，对甬山建塔，《奉化补义志》有如此记载：后唐同光年间明州御史童义“于甬山将尽处筑塔，以便瞭望狼烟……”问题出在“于甬山将尽处筑塔”一句。现在所称的甬山东临甬临公路和奉化江，是四明山余脉由西向东伸向鄞奉平原的一个句号，“甬山将尽处”自然应该接近此山东边的山脚。而去过甬山的人都知道，甬山塔却几乎是筑在甬山的峰顶上的（说几乎是因为甬山的山顶是一个南北窄、东西长、略有点坡度的平台，塔就建在峰顶的白雀寺前），且峰顶在山之西侧，而不是东侧的“将尽处”。如此一来，不免生起一种疑惑：难道现在我们所说的甬山并不局限于现在俗称的塔山这一个山峰，而是包含着它西边连绵而来的几个峰峦，就像一组编钟一般，现在我们所称的甬山则是甬山最东边的一个峰峦？这是有可能的，因为历史上沿称的“甬山二十四景”，其区域就超出了今天我们所称甬山的区域。
甬山白雀寺
　那次登甬山，在白雀寺圆通殿前与住持仁杰法师邂逅，受邀至侧殿品尝铁观音茶，有一席谈。我不揣冒昧提议：甬山之上，或白雀寺内，当置一大甬钟，成为镇山镇寺之宝，以异于众山各寺。仁杰法师合掌称是，并允诺当为之努力。下得山来，还在遐想：来日果如法师所言，日久天长，闻听这悠长、有特殊意味的钟声，就会成为周遭鄞奉平原民众日常生活的一部分，到那时，每当甬山之甬钟悠悠响起，相信会有许多人不约而同地念叨：哦，甬山上的甬钟响了……
图片取自网络
作者介绍

沈潇潇，当过教师、地方志编辑、记者、公务员。有小说等作品散见于文学期刊，出版有《开心魔鬼辞典》（辞条式随笔）《在红尘中遥望》（长篇小说）《夜航船》（中短篇小说集）和《边走边说》（散文集）《乡关处处》（长篇散文）等著作。中国作家协会会员。

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